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除弄月、吃月饼、猜字谜 中秋节传统风尚另有
 

  

  中秋节又称女儿节、团聚节、八月会等,时为农历八月十五,是我国汉族和大局部大都民族的传统节日。罕见的中秋风尚有祭月、吃月饼和猜字谜等,在差别的地域另有差别的传统。

  一、祭月弄月 

  早在《礼记》中就有记录“秋暮夕月”,即拜祭月神,时至周朝,每逢中秋夜都要停止迎寒和祭月。香案摆上月饼、西瓜、苹果等祭品,百口人在月下顺次拜祭玉轮,由当家妇女切开团聚月饼,有几多人切几多份,连巨细都要一样。弄月的风尚流行于唐朝,至宋朝,弄月之风更盛,并有“贵家结饰台榭,官方争占酒楼玩月”之景,而明清宫庭和官方的拜月弄月勾当更具范围,天下各地至今遗存相称多的“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”等奇迹。该期间,中国多地则构成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走玉轮、舞火龙等特别风尚。时至本日,中秋弄月之风也不绝迹。

  二、吃月饼

  月饼最后是用来祭奉月神的祭品,月饼一词源于南宋吴自牧的《梦梁录》,当时仅是一种点心食物。厥后人们逐步把中秋弄月与品味月饼连系在一路,寄意家人团聚的意味,尔后也日趋演化为中秋送礼的首选。月饼最后是在家庭建造的,清袁枚在《隋园食单》中就记录有月饼的做法。到了近代,有了特地建造月饼的作坊,月饼的建造越愈来愈邃密,馅料讲求,外型雅观,在月饼的里面还印有各类精彩的图案。别的,在福建厦门、泉州等地域的中秋节另有博饼的风尚,且博饼已被列为国度非物资文明遗产名目。

  三、观潮

  在现代,浙江一带除中秋弄月外,观潮堪称是又一中秋盛事。中秋观潮的风尚由来已久,早在汉朝枚乘的《七发》赋中就有了相称详实的记叙。汉今后,中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《补充武林往事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记录。

  四、燃灯

  中秋之夜,有燃灯以助月色的风尚。现在湖广一带仍有效瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。今中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,高竖于瓦檐或天台上,或用小灯砌成字形或各类外形,挂于家屋高处,俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。贫贱之家所悬之灯,高可数丈,家人聚于灯下欢饮为乐,泛泛百姓则竖一旗杆,灯笼两个,也自取其乐。

  五、猜谜与玩花灯

  中秋月圆夜在大众场合挂着很多灯笼,人们都堆积在一路,猜灯笼身上写的谜语,由因而大大都年青男女爱好的勾当,同时在这些勾当上也传出恋情美谈,因其中秋猜字谜也被衍生了一种男女相恋的情势。中秋玩灯首要只是在家庭、儿童之间停止的。北宋《武林往事》中就有记录将“一点红”灯放入江中飘流顽耍的勾当。中秋玩花灯,多集合在南边。如佛山春色会上,就有各类百般的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等。  

  广州、香港等地,中秋夜要停止树中秋勾当,树亦作竖,行将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长辅佐下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯,横挂在短竿中,再竖起于高杆上,高技起来,彩光闪烁,为中秋再添一景。别的另有放天灯的,即孔明灯,用纸扎成大形的灯,灯下燃烛,热气上腾,使灯飞腾在空中。别的另有儿童手提的百般花灯在月下流嬉玩赏。在广东北宁一带,除以纸竹扎百般花灯让儿童顽耍外,另有很朴实的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯,是将柚子掏空,刻出简略图案,穿上绳索,内点烛炬即成。广西有简略的户秋灯,因此六个竹篾圆圈扎成灯,外糊白纱纸,内插烛炬即成。挂于祭月桌旁祭月用,也可给孩子们玩。

  六、烧塔

  南边普遍传播着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏。如《中华天下风尚志》卷五记:江西“中秋夜,普通孩子于田野拾瓦片,堆成一圆塔形,有多孔。傍晚时于明月下置木料塔中烧之。俟瓦片烧红,再泼以火油,泼油救火,顷刻四野火红,晖映如昼。直至夜深,无人旁观,始行泼息,是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔,也因此砖瓦砌成空心塔,填入树枝烧动怒来。同时还燃烟堆,便是将草柴堆成堆,在拜月竣事后烧燃。而在广西边境一带的烧番塔,亦近似这类勾当,但官方传说是为了记念清朝抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵犯者)烧死的勇敢战役。福建晋江亦有“烧塔仔”的勾当。 

  传说这类风尚与抵挡元兵的义举有关。元代建立后,对汉人停止了血腥的统治,因而汉人便停止不屈的抵挡,各地相约中秋节发难,在宝塔的顶层焚烧为号。近似于峰火台焚烧发难,这类抵挡虽被弹压下去,却遗存了烧宝塔这一风尚。

  七、大都民族特点

  蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马,在雪红色月光下,疾驰在草原上。他们朝西放马疾驰,玉轮由东方升起,坠落东方。固执的蒙古骑手,不到玉轮西下,“追月”不止。  西藏一些地域的藏族同胞欢度中秋的风尚是“寻月”。男女青年和娃娃们,沿着河道,随着反照水中的明月,把四周河塘中的月影措遍,而后回家团聚吃月饼。

  广西侗族有“行月”的风尚。中秋夜临,各盗窟的芦歌乐舞队,踏着一路月光,行至邻近盗窟,和那边的寨民相聚弄月,赛歌赛舞,今夜长欢。 

  云南德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女,每逢中秋月明高挂,额外敞亮的时辰,山头塞尾,不断传来一阵婉转悦耳的葫芦笙,男女青年在一路“串玉轮”倾吐衷情。有的还经由过程“串玉轮”送槟榔、送茶订下婚约。

  云南彝族过中秋的传统风尚是“跳月”。天黑,该族各个村寨的男女老少都堆积在山村中的坦荡地,一个个束腰披纱的女人们和头缠布带的小伙子们和老头、老太太、小娃子们都豪情地手舞足蹈,另有青年男女抒发恋慕之情的对歌。 

  仡佬族在节前的“虎日”,全寨合宰一头公牛,将牛心留到中秋夜祭祖灵、迎新谷,他们称为“八月节”。  

  朝鲜族则用木杆和松枝高搭“望月架”。当明月升空时,请数位被推举出来的白叟攀上望月架。待白叟望月以后,再扑灭望月架,敲长鼓、吹洞箫,一路合跳《田舍乐舞》。

  广西西部壮族的“祭月请神”勾当更典范,每一年农历八月中旬,有的就在中秋夜,人们在村头村尾露天处,设一供桌,供放祭品和香炉,桌子右侧树一高约一尺的树枝或竹枝,意味树,亦作月神下凡与上天的梯子,这里保管了陈旧的玉轮神话身分。全部勾当分为:请月神下凡,由一位或两名妇女作为月神的代言人;神人对歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌,送月神回天四个阶段。  

  黎族称中秋节为“八月会”或“调声节”。届时各集镇停止歌舞集会,每村由一“调声头”(即领队)带领男女青年参与,互赠月饼、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心,三五成群,川流不断。天黑便堆积在火旁,烤食野味,畅饮米酒,展开对歌演唱,未婚青年乘隙挑寻将来的朋友。

  八、中秋博饼

  博饼(跋饼),是闽南人几百年来独占的中秋传统勾当,是一种怪异的月饼文明,也是闽南人对汗青的一种传承。相传,中秋博饼,是郑胜利屯兵时为解兵士的中秋相思之情、鼓励鼓励士气,命部将洪旭(时泉州府同安县人,今属厦门市同安区境内)发现的。因而,一代一代传上去,就成了现在闽南地域独具特点的官方风尚。

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